Κοινοποίηση άρθρου
Με ενοχλεί η επιλεκτική ευαισθησία απέναντι στην πολιτική βία. Δεν χρειάζεται να συμφωνείς με τις απόψεις ενός ανθρώπου για να καταδικάσεις τη δολοφονία του. Ούτε χρειάζεται η οικογένειά του να περάσει από πολιτική εξέταση για να δικαιούται να τον πενθήσει.
Η επέτειος της δολοφονίας του Γιώργου Φουντούλη και του Μάνου Καπελώνη φέρνει ξανά αυτή τη συζήτηση μπροστά μας. Μαζί της επιστρέφουν η προσπάθεια κομματικής εκμετάλλευσης της μνήμης, οι αντιπαραθέσεις για τις συγκεντρώσεις και το ερώτημα πώς προστατεύεται η πολιτική έκφραση. Σε αυτά θέλω να σταθώ, ακόμη κι αν η θέση μου δεν βολεύει όσους θα προτιμούσαν να σωπάσω.
Οι οικογένειες δικαιούνται να πενθούν
Ο Γιώργος Φουντούλης και ο Μάνος Καπελώνης δολοφονήθηκαν την 1η Νοεμβρίου 2013 έξω από τα γραφεία της Χρυσής Αυγής στο Νέο Ηράκλειο. Στην επίθεση τραυματίστηκε σοβαρά και ο Αλέξανδρος Γέροντας. Τα ονόματα των θυμάτων δόθηκαν τότε στη δημοσιότητα από την αστυνομία. Η καταγραφή της ανακοίνωσης της ΕΛ.ΑΣ..
Το αίτημα να αποδοθεί δικαιοσύνη για μια δολοφονία δεν αλλάζει ανάλογα με την πολιτική ταυτότητα του θύματος. Αυτό ζητώ να ισχύει για όλους. Όταν η συζήτηση καταλήγει στο αν ο νεκρός ήταν δικός μας ή αντίπαλος, έχουμε ήδη χάσει κάτι πολύ βασικό.
Υπάρχουν γονείς και συγγενείς που ζουν με αυτή την απώλεια. Θέλω να μπορούν να θυμηθούν τον άνθρωπό τους, να πάνε στο μνημόσυνό του και να εκφράσουν τον πόνο τους. Η διαφωνία με μια ιδεολογία δεν δίνει σε κανέναν δικαίωμα να αντιμετωπίζει τη δολοφονία ως αποδεκτή κατάληξη.
Η αναφορά στα θύματα δεν αλλάζει το δικαστικό ιστορικό της Χρυσής Αυγής. Το Εφετείο επιβεβαίωσε το 2026 τον χαρακτήρα της ως εγκληματικής οργάνωσης και την ενοχή της ηγεσίας της, μεταξύ άλλων του Ηλία Κασιδιάρη, για διεύθυνση εγκληματικής οργάνωσης. Η απόφαση του Εφετείου, όπως καταγράφηκε στο CNN Greece. Η ποινική ευθύνη κρίνεται για συγκεκριμένες πράξεις και πρόσωπα. Δεν μετατρέπεται σε άδεια για νέες πράξεις βίας.
Το μνημόσυνο και η κομματική συγκέντρωση έχουν διαφορετικό χαρακτήρα
Με ανησύχησαν οι πληροφορίες για παρεμπόδιση του μνημοσύνου των δύο θυμάτων. Μια τέτοια καταγγελία χρειάζεται να εξεταστεί συγκεκριμένα: τι εκδήλωση είχε προγραμματιστεί, ποιος την οργάνωνε και ποια ακριβώς πράξη παρεμπόδισης καταγγέλλεται.
Μια θρησκευτική τελετή, μια δημόσια πορεία και μια κομματική ομιλία δεν ταυτίζονται επειδή αναφέρονται στην ίδια επέτειο. Η διάκριση χρειάζεται και για να προστατευτεί το πένθος των συγγενών και για να κριθούν οι ενέργειες των διοργανωτών ή των αρχών.
Η δική μου θέση είναι ότι οι οικογένειες πρέπει να έχουν χώρο να πενθήσουν. Με ενοχλεί επίσης να γίνεται η απώλειά τους αφορμή για κομματικό ανταγωνισμό. Όταν οι πολιτικοί παρεμβαίνουν, οφείλουμε να κρίνουμε τι λένε και τι επιδιώκουν, χωρίς να ξεχνάμε ποιο γεγονός υποτίθεται ότι θυμόμαστε.
Αυτό το ζήτημα της πολιτικής προβολής με είχε απασχολήσει και στο Daily Show της 28ης Οκτωβρίου για τις εθνικές επετείους και τη λογοδοσία. Η παρουσία σε μια εκδήλωση μνήμης δεν προσφέρει από μόνη της πολιτική αξιοπιστία.
Η κριτική μου στη Λατινοπούλου και η διεκδίκηση των ψηφοφόρων
Η παρέμβαση της Αφροδίτης Λατινοπούλου για την επέτειο με βρίσκει δύσπιστο. Θεωρώ ότι τέτοιες τοποθετήσεις πρέπει να κρίνονται μαζί με τη συνολική πολιτική διαδρομή ενός προσώπου. Μια ανάρτηση δεν αρκεί για να εμφανιστεί κάποιος ως εκπρόσωπος ενός χώρου ή μιας ομάδας ψηφοφόρων.
Με απασχολεί ιδιαίτερα η ευκολία με την οποία συζητείται πού θα πάνε οι ψήφοι ενός κόμματος αν αυτό δεν συμμετάσχει στις εκλογές. Οι ψηφοφόροι έχουν δικές τους κρίσεις και μπορεί να απορρίπτουν περισσότερες από μία επιλογές. Η αριθμητική μεταφορά τους από ένα κομματικό κουτάκι σε ένα άλλο παραβλέπει τους λόγους για τους οποίους ψήφισαν εξαρχής.
Έχω προσωπική εμπειρία από την προσπάθεια του Εθνικού Κόμματος Έλληνες και από την αποχώρησή μου, όταν διαφώνησα με τους συνεργάτες και τον τρόπο οργάνωσης. Αυτή η εμπειρία εξηγεί το ενδιαφέρον μου για τη συζήτηση. Δεν υποκαθιστά μια δημοσιευμένη έρευνα για τις προθέσεις των ψηφοφόρων.
Οι εκτιμήσεις για εκλογικά ποσοστά χρειάζονται στοιχεία. Ένα πλήθος σε μια συγκέντρωση δείχνει συμμετοχή στη συγκεκριμένη εκδήλωση. Οι προβολές μιας συνέντευξης δείχνουν απήχηση στο συγκεκριμένο μέσο. Κανένα από τα δύο δεν δίνει από μόνο του ασφαλές ποσοστό κάλπης. Αν θέλουμε να καταλάβουμε τι συμβαίνει στην κοινωνία, χρειάζεται να ακούμε τους ανθρώπους και να εξετάζουμε πραγματικά δεδομένα.
Το νόμισμα του 1927 και η χρήση της ιστορίας στις αναρτήσεις
Η συζήτηση για μια εικόνα νομίσματος που αποδίδεται σε ανάρτηση του Άδωνη Γεωργιάδη χρειάζεται ιστορική ακρίβεια. Τα νομίσματα της Παλαιστίνης υπό βρετανική διοίκηση πράγματι έφεραν επιγραφές στα αγγλικά, στα αραβικά και στα εβραϊκά. Στα πρακτικά της Βουλής των Κοινοτήτων της 21ης Φεβρουαρίου 1927 καταγράφεται η σχετική κυβερνητική απάντηση για τη νέα νομισματική έκδοση. Το ιστορικό τεκμήριο στο Hansard.
Η συντομογραφία των εβραϊκών λέξεων Eretz Yisrael, δηλαδή «Γη του Ισραήλ», επίσης καταγράφεται σε περιγραφή νομίσματος της συλλογής του Xavier University of Louisiana. Η καταχώριση της πανεπιστημιακής συλλογής στο JSTOR.
Επομένως, η ύπαρξη αυτών των επιγραφών δεν αποτελεί ένδειξη ότι το νόμισμα επινοήθηκε με τεχνητή νοημοσύνη. Η γνησιότητα ή η επεξεργασία μιας συγκεκριμένης φωτογραφίας είναι διαφορετικό ερώτημα από την ιστορική ύπαρξη του αντικειμένου που παρουσιάζει.
Η πολιτική χρήση του τεκμηρίου επίσης χρειάζεται έλεγχο. Μια επιγραφή σε νόμισμα δείχνει πώς επέλεξε μια διοίκηση να ονομάσει μια περιοχή σε μια συγκεκριμένη εποχή. Δεν αρκεί από μόνη της για να εξηγήσει ολόκληρη την ιστορία της περιοχής, τους πληθυσμούς της ή να επιλύσει τις σημερινές διαφορές. Η δημόσια αντιπαράθεση γίνεται χειρότερη όταν ζητάμε από μια φωτογραφία να αποδείξει περισσότερα από όσα περιέχει.
Η διαμαρτυρία, η αστυνομία και η συγκέντρωση στη Θεσσαλονίκη
Η συζήτηση για την εκδήλωση του Ηλία Κασιδιάρη στη Θεσσαλονίκη στις 28 Οκτωβρίου με εξόργισε ως προς τον τρόπο που παρουσιάστηκε η ανάγκη να αποτραπεί μια σύγκρουση. Το επιχείρημά μου είναι συγκεκριμένο: θα έπρεπε να αφεθούν αντίπαλες ομάδες να συγκρουστούν έξω ή μέσα σε ένα ξενοδοχείο;
Η αποτροπή μιας τέτοιας σύγκρουσης είναι αναγκαία. Δεν αποτελεί, ωστόσο, από μόνη της κρίση για τη νομιμότητα κάθε επιμέρους αστυνομικής ενέργειας. Για να κριθεί τι έγινε, χρειάζονται τα πραγματικά περιστατικά και η εξέταση της συμπεριφοράς όσων εμπλέκονται.
Το δικαίωμα ειρηνικής διαμαρτυρίας καλύπτει και τη διαφωνία με έναν άλλο πολιτικό φορέα. Δεν περιορίζεται στη διαμαρτυρία κατά της κυβέρνησης. Τα άρθρα 10 και 11 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Δικαιωμάτων του Ανθρώπου προστατεύουν την έκφραση και την ειρηνική συνάθροιση, προβλέποντας συγκεκριμένες προϋποθέσεις για νόμιμους και αναγκαίους περιορισμούς. Το κείμενο της Σύμβασης.
Η ειρηνική διαφωνία και η βίαιη παρεμπόδιση μιας εκδήλωσης χρειάζεται να διακρίνονται. Ο πολιτικός χαρακτηρισμός που επιλέγει κάθε πλευρά δεν αρκεί για να κριθούν οι πράξεις της. Θέλω η αντιπαράθεση να γίνεται με συγκεκριμένα επιχειρήματα και να εξετάζεται η ευθύνη εκείνου που προβαίνει σε βία.
Οι εκλογικοί αποκλεισμοί χρειάζονται συγκεκριμένη συζήτηση
Με ανησυχεί η προοπτική περιορισμών που μπορούν να επηρεάσουν ευρύτερα την πολιτική έκφραση. Η ανησυχία αυτή πρέπει να συζητείται πάνω στο περιεχόμενο κάθε νόμου και στην αιτιολογία κάθε απόφασης.
Στην περίπτωση του Εθνικού Κόμματος Έλληνες υπήρξαν συγκεκριμένες δικαστικές κρίσεις. Η απόφαση 95/2023 του Αρείου Πάγου αναφέρεται στην προηγούμενη απόφαση 8/2023, στην πραγματική ηγεσία του κόμματος από τον Ηλία Κασιδιάρη, στην καταδίκη του και στις προϋποθέσεις συμμετοχής που συνδέονται με την ελεύθερη λειτουργία του δημοκρατικού πολιτεύματος. Η απόφαση του Αρείου Πάγου, σελίδες 58 και 59.
Η πολιτική διαφωνία με έναν αποκλεισμό δεν αρκεί για να αποδειχθεί ότι μια δικαστική απόφαση είναι παράνομη. Αντίστοιχα, η ύπαρξη μιας απόφασης δεν καταργεί τη συζήτηση για τις κοινωνικές και πολιτικές συνέπειες του μέτρου. Εκεί χρειάζεται να εξετάζεται τι ακριβώς περιορίζεται, με ποια αιτιολογία και ποια δικαιώματα επηρεάζονται.
Για τη δική μου πορεία, το έχω ξεκαθαρίσει: δεν με ενδιαφέρει μια πολιτική συνεργασία που θα απαιτεί να σωπαίνω για όσα θεωρώ άδικα. Προτιμώ να μη συμμετάσχω παρά να αποδεχθώ μια υποψηφιότητα με τέτοιους όρους.